Kinh Nikàya Thích Minh Châu, Kinh Trung Bộ (Majjhima Nikaya)

Lời giới thiệu

Các thập kỷ qua đã tạo nên nhiều bản dịch Việtvăn về Kinh, Luật, Luận trực thuộc Nam tạng và Bắc tạng. Đây là các côngtrình cá nhân và là công trình xây dựng của vài trường cao đẳng Phật học. Mãiđến năm 1990, ngót mười năm tiếp theo ngày ra đời Giáo hội Phật giáo
Việt nam giới thống nhất các hệ phái Phật giáo trên ba miền đất nước,Hội đồng Phiên dịch và Ấn hành Đại Tạng Kinh vn mới chínhthức được thành lập. Năm 1991, được sự ủng hộ của Ban Tôn giáo bao gồm phủvà sự chấp thuận của cục Xuất bản, Hà Nội, Giáo hội bắt đầu ấn hành bộ
Trường A Hàm và cỗ Trường bộ Kinh mở đầu Đại Tạng kinh Việt văn đầutiên. Phật sự phiên dịch cùng ấn hành này là Phật sự quan trọng đặc biệt bậc nhấthiện nay của Giáo hội đáp ứng được lòng mong mỏi mỏi khẩn thiết củanhiều nuốm hệ Tăng, Ni và Phật tử Việt Nam.

Bộ khiếp Trường bộ do Hòa thượng thích Minh Châu, Tiến sĩ
Phật học tập tại Viện Phật học tập Nalandà, Ấn Độ, hiện nay là Phó
Chủ tịch kiêm Tổng Thư cam kết Hội đồng Trị sự tw Giáo hội Phậtgiáo Việt Nam, Viện trưởng Viện nghiên cứu Phật học Việt
Nam, chủ tịch Hội đồng lãnh đạo Phiên dịch cùng Ấn hành Đại Tạng Kinh
Việt Nam, dịch. Năm 1991, Hòa thượng thân hành hiệu đính phiên bản dịchtrước khi chỉ dẫn ấn hành. Shop chúng tôi đặt nhiều tin cậy vào sự trungthành của phiên bản dịch so với nguyên bạn dạng Pàli.

Thay khía cạnh Hội đồng minh chứng Giáo hội Phật giáo Việt Nam,Hội đồng Phiên dịch với Ấn hành Đại Tạng ghê Việt Nam, bọn chúng tôicầu nguyện mang lại Phật sự phiên dịch và ấn hành Đại Tạng gớm Việt Namtrọng đại này sớm thắng lợi viên mãn.

Bạn đang xem: Kinh nikàya thích minh châu

Thay khía cạnh Hội đồng minh chứng GHPGVNThay khía cạnh Hội đồng Phiên dịch cùng Ấn hành Đại tạng ghê Việt Nam

Pháp công ty GHPGVN, Hòa thượng ham mê Đức Nhuận1991

Hội đồng chứng minh:

1. Hòa thượng đam mê Đức Nhuận2. Hòa thượng thích Đôn Hậu3. Hòa thượng say đắm Trí Tịnh4. Hòa thượng mê say Mật Hiền5. Hòa thượng thích Huệ Thành6. Hòa thượng yêu thích Giác Nhu7. Hòa thượng Kim cương Tử8. Hòa thượng Thích trung khu Thông9. Hòa thượng Thích cực kỳ Việt10. Hòa thượng Mahà Saray11. Hòa thượng yêu thích Trí Nghiêm.

Hội đồng chỉ đạo Phiên dịch cùng Ấn hànhĐại tạng kinh Việt Nam:

Chủ tịch: Hòa thượng ham mê Minh Châu

Phó công ty tịch: Hòa thượng thích hợp Thiện Siêu
Phó nhà tịch: Hòa thượng Kim cưng cửng Tử
Phó chủ tịch: Hòa thượng say đắm Thanh Kiểm
Phó chủ tịch: Thượng tọa đam mê Thanh Từ
Phó nhà tịch: Thượng tọa đam mê Thiện Châu

Trưởng ban Thư ký: Thượng tọa say đắm Chơn Thiện
Trưởng ban Tài chánh: Thượng tọa say đắm Giác Toàn
Trưởng ban In ấn cùng Phát hành: Cư sĩ Võ Đình Cường
Trưởng ban tự vựng Phật học: Cư sĩ Minh Chi

Lời giới thiệu

Hòa thượng ưa thích Minh Châu

Trích Lời Giới Thiệu, Trường bộ Kinh, Tập III (1972):

... Mang lại dịch và đến in các bản kinh Pāli, tôi không mong muốn gì hơn là để những Phật tử, các Học giả, các Sinh viên được gọi thẳng vào những bom tấn thật sự nguyên thủy hay sát nguyên thủy nhất, và tự mình khám phá những lời dạy dỗ thật sự của đức Phật, khỏi yêu cầu qua phần đông lập trường của những bộ phái. Nhất là khỏi nên qua phần đa xuyên tạc của những Học trả và những Phật tử muốn giải thích đạo Phật theo dục vọng với tà kiến của mình. Muốn chạy theo dục vọng, thì giải thích bom tấn một phương pháp để hiểu rằng đạo Phật chấp nhận và tha thứ dục vọng. Mong mỏi giết fan và mong muốn binh vực kẻ giết người , phật giáo được giải thích như là hoàn toàn có thể tha đồ vật và đồng ý sự thịt người. Muốn chạy theo tà giáo cùng tà kiến, lại phân tích và lý giải đạo Phật viên dung vô ngại, gật đầu đồng ý mọi tà kiến, đầy đủ tà thuyết. Ta kiến nào, tà thuyết nào cũng là Phật giáo được hết! ước ao tránh những tai nạn thương tâm trên, phải nhứt là thịnh hành những kinh khủng thực sự nguyên thủy hay gần nguyên thủy nhất, để Phật tử được phát âm thẳng ngay khiếp Phật, khỏi qua 1 ống kính màu sắc nào.

Đạo Phật buộc phải những cá nhân Phật tử biết suy tư, biết phân tích, biết tự kiếm tìm hiểu, rồi xác thực sự hiểu biết của mình, ngang qua sự hành trì, kinh nghiệm tay nghề cá nhân. Đạo Phật không cần tới những đoàn bạn theo đạo Phật, theo một phương pháp ồ ạt mù quáng, theo một cách bị động nhắm mắt, xuất xắc tự mình bóp méo, xuyên tạc đạo phật theo tà loài kiến dục vọng của mình. Bao gồm kinh Đại chén Niết Bàn, có ghi rằng, dầu chúng ta có nghe vị Tỷ kheo như thế nào nói tự thân nghe đức Phật, từ bỏ thân nghe các vị Thượng Tọa, Thủ Chúng, v.v... Nói bởi vậy là Pháp, vì thế là Luật, tiên phật khuyên cũng không được tán thán, đả kích, chấp thuận, hay từ vứt ngay, nhưng phải đối chiếu với Kinh, đối chiếu với Luật, có cân xứng mới được chấp nhận, không cân xứng thời buộc phải từ bỏ. Đạo Phật yên cầu sự dấn xét, tra cứu hiểu, suy tư cá nhân rất nhiều. Nhưng họ chỉ có thể nhận xét, search hiểu, suy bốn khi chúng ta được đọc hồ hết lời dạy dỗ nguyên thỉ tuyệt nhất hay gần nguyên thỉ duy nhất của đức Phật. Đó là nguyên nhân và động lực khiến cho tôi đề xuất lo dịch và in bạn dạng Trường bộ Kinh này.

Trích Lời Giới Thiệu, Trường bộ Kinh, Tập IV (1972):

... Cùng với tập IV này, tôi đang phiên dịch ngừng bộ Dīgha Nikāya (Trường cỗ Kinh), từ bỏ chữ Pāli ra giờ Việt. Năm 1965, tôi in chấm dứt tập I, có 3 gớm đầu. Năm 1967, tôi in kết thúc tập II, tất cả 10 khiếp kế tiếp. Năm 1972, tôi in xong xuôi tập III và tập IV, có 21 kinh trong khoảng thời gian kỷ lục 7 tháng, từ tết Nhâm Tý (tháng 2-1972) cho đến nay, Vu Lan rằm mon 7 (tháng 8-1972). Cứ xem thời gian ngừng từng tập một, new thấy công tác đa đoan của một Viện Trưởng làm cho trở ngại cho việc phiên dịch như thế nào. Chúng tôi chỉ có thể để dành phần đông ngày nghỉ, những buổi sáng sớm thật sớm cùng những ban đêm (nếu không quá mệt mỏi bởi những các bước ban ngày), nhằm phiên dịch. Cửa hàng chúng tôi vẫn kiên trì phiên dịch và in cho kết thúc tập IV, Trường bộ Kinh là để chấm dứt một chí nguyện nhưng tôi ấp ủ từ lúc tôi new đi du học tập Tích Lan năm 1952. Về nước năm 1964, nếu tôi không nhận chức vụ Viện Trưởng Viện Đại học tập Vạn Hạnh thời nay tôi đã dịch tối thiểu cũng trọn bộ Kinh Tạng Pāli rồi. Tôi tự ghi lại hỏi, có tác dụng Viện Trưởng hay làm cho một vị dịch kinh, làm dịch vụ nào bổ ích cho Phật Giáo hơn? và tôi đề xuất tự trực tiếp thắn để trả lời, dịch kinh có lợi hơn! với tôi chỉ rất có thể vớt vát, bằng cách để phần lớn thời giờ thong thả, chăm nom vào vấn đề phiên dịch. Công ty chúng tôi viết hầu như dòng chữ này vừa để sám hối, vừa mong các Phật tử và các Học trả thông cảm cho.

Phiên dịch Tam Tạng Pāli gồm một dụng ý khác đặc trưng hơn. Trước năm 1952, Việt Nam bọn họ chỉ biết có một số trong những Kinh Đại thừa căn bản, như tởm Lăng Nghiêm, khiếp Pháp Hoa, Kinh chén Nhã, ghê Kim Cang, khiếp Di Đà v.v... Dầu rằng họ vẫn tất cả Hán Tạng hết sức phong phú, nhưng lại ít người nghiên cứu. Các Kinh A Hàm, kinh Tứ Thập Nhị Chương, ghê Di Giáo cũng đều có được đề cập. Tuy tất cả biết, nhưng không đủ can đảm học do theo tứ y, cần được "y liễu nghĩa kinh, bất y bất liễu nghĩa kinh."

Qua Tích Lan, cửa hàng chúng tôi được biết đến Tam Tạng Pāli, rất là phong phú, hết sức gần cùng với lời dạy dỗ nguyên thỉ của đức Phật, lại được thịnh hành rộng rãi nghỉ ngơi năm châu. Qua Ấn Độ, theo luồng thông tin có sẵn thêm Tạng Sanskrit, dồi dào và phong phú hơn cả Tạng Pāli, dẫu vậy nguyên bản gần như mất hết cả, không tính vài chục bộ new tìm lại được. Cũng may Tạng Sanskrit được dịch ra Tạng Tây Tạng cùng Hán Tạng, và nhờ vậy hai tạng chất dịch này là kho tư liệu khá vừa đủ cho nguyên tạng Sanskrit. Nhưng lại nếu Pāli là Tam tạng vừa là nguyên thỉ, vừa là của học tập phái Thượng Tọa Bộ, Tạng Sanskrit phong phú và đa dạng hơn, là Tam Tạng cũng vừa là nguyên thỉ, vừa thuộc nhiều học phái như Nhứt rứa Hữu Bộ, Đại bọn chúng Bộ, Đàm Vô Đức Bộ, Di Sa Tắc bộ v.v... Và cũng vừa là tạng của Đại Thừa. Gía trị của nhị tạng dịch là như vậy, với Tạng Trung Hoa cũng có thể có dịch một số trong những kinh tạng Pāli hoàn toàn có thể do Ngài Pháp Hiển, nắm kỷ thiết bị VI lấy từ Tich Lan về. Nếu bọn họ muốn tìm đến Tạng làm sao hay gớm nào hoàn toàn có thể là đại diện cho nguyên thỉ, họ chỉ cần so sánh Kinh Tạng pháp luật Tạng Pāli với Kinh Tạng A Hàm và pháp luật Tạng các Học phái. Mọi điểm nào giống nhau, thời bạn có thể chấp dấn là Tạng Nguyên Thỉ. Phần nhiều điểm dị biệt hoàn toàn có thể là vày dị biệt lập trường của các Học phái. Mang lại dịch Trường bộ Kinh này, công ty chúng tôi không ước ao gì rộng là giới thiệu Tạng Pāli mang lại Phật tử và Học giả việt nam và cũng mở màn một môn học tập mới, có nghĩa là môn Tỷ Giáo học tập giữa ghê Tạng, quy định Tạng Pāli và Tạng chữ hán việt tương đương. Môn Tỷ Giáo học tập này đang giúp chúng ta hiểu được đà nào là Tạng Nguyên Thỉ của Phật Giáo

Có tín đồ sẽ cho, dịch Tạng Pāli là tuyên truyền cho Tiểu Thừa, phản nghịch lại tứ tưởng Đại Thừa. Bọn họ nên xong ngay thái độ ngây thơ và bi quan cười này. Đạo Phật không có Đại Thừa, tè Thừa, không có Nam Tông, Bắc Tông. Đạo Phật gồm có một số trong những giáo lý căn phiên bản mà học phái nào thì cũng phải tôn trọng, một số trong những pháp môn rất cần thiết mà môn sinh Phật tử nào cũng phải y cứ nhằm tu hành, còn nếu như không muốn lạc vào tà giáo, ngọai đạo. Mang đến dịch Tạng Pāli là chúng tôi muốn ra mắt và mày mò số đạo giáo căn phiên bản ấy và số pháp môn thiết yếu ấy. Phần lớn danh từ Đại Thừa, tè Thừa, nam Tông, Bắc Tông là phần đa danh từ bỏ đẻ ra sau này để phân biệt các học phái, với một học phái chỉ được gọi là học tập phái Phật Giáo khi nào học phái ấy tôn trọng và trung thực cùng với số giáo lý, số pháp môn căn phiên bản ấy.

Xem thêm: Mua 1 tặng 1 pizza thứ 4 mua 1 tặng 1 get 1 pizza size l, the pizza company vietnam

Ngày nay, một nhà nghiên cứu Phật Giáo, phải biết đến Phật Giáo Nguyên Thỉ, phải biết đến Phật Giáo những Học Phái và phải ghi nhận đến Phật Giáo Đại thừa mới hoàn toàn có thể có một chiếc nhìn đại thể về lịch sử vẻ vang tư tưởng Phật Giáo. Sau khoản thời gian nắm được ánh nhìn đại thể, vị ấy rất có thể chọn mang một ngành nào, hay một pháp môn nào làm ngành chuyên môn của mình. Cho dịch kinh Tạng Pāli, công ty chúng tôi muốn góp phần tài liệu nghiên cứu cho các nhà học trả ấy để có thể biết cho Phật Giáo Nguyên Thỉ và nghe biết Học phái Thượng Tọa Bộ, một học phái gồm tiếng là cổ hủ nhất, trung thành với chủ với tư tưởng và lối sống Phật Giáo Nguyên Thỉ nhất, và là học phái duy nhất gìn giữ được gần như trọn vẹn cả cha tạng giáo điển.

Hơn cố kỉnh nữa, ngày nay bọn họ nhận thấy một khunh hướng mới đã bắt đầu sống dậy trong những nhà mày mò tư tưởng Phật Giáo, một khunh hướng đi ngược lên Phật Giáo Nguyên Thỉ, tìm hiểu những căn bạn dạng giáo lý mà đa phần các học phái chấp nhận, reviews một lối sinh sống đích thực, đức Phật mong mỏi giảng dạy cho các đệ tử để sống tức thì với đời sống hiện tại, khỏi cần qua các phân ly những học phái, hay đông đảo mê tín, dị đoan, cuồng tín v.v... đã dần dần xâm nhập vào Đạo Phật, làm mất thực chất thuần túy của Đạo Phật nghìn xưa. Hơn nữa, thời buổi này người ta từ từ ý thức rằng chỉ có Đạo Phật Nguyên Thỉ mới đáp ứng nhu cầu được những yên cầu của một nhân loại khoa học hiện nay tại. Một tôn giáo ao ước được giới trí thức trẻ lúc này chấp nhận, vừa yêu cầu không mâu thuẫn với những sáng tạo khoa học mớ lạ và độc đáo nhất, vừa phải giải quyết và xử lý được những vụ việc thuộc phạm vi con bạn của con người ở nắm kỷ sản phẩm công nghệ hai mươi, nhì mốt này. Chỉ có Đạo Phật Nguyên Thỉ new may ra thỏa mãn nhu cầu được những yên cầu trên, và mang đến dịch tập Trường cỗ Kinh này, shop chúng tôi nuôi dưỡng một hi vọng rất khiêm tốn, là trình làng được cho tới tay những Học mang và những Phật tử, 1 phần nào phần đông lời dạy thật sự nguyên thỉ hay sát nguyên thỉ độc nhất vô nhị của Đạo Phật.

Tỷ kheo mê say Minh ChâuĐại học tập Vạn Hạnh
Sài Gòn, 1972